(?～公元56) 两汉之际著名学者。字君山，沛国相（今安徽濉溪县西北）人。成帝时任为郎；王莽时任掌乐大夫；更始立，召拜太中大夫；光武时任议郎给事中，因“极言谶之非经”，被贬为六安郡丞，死在途中。他大胆抨击官方宣扬的谶纬迷信,否定天有意志和目的;反对天人感应、君权神授理论。他认为治理国家，不可“释近趋远”， “事事效古”，应根据实际情况制定政策。主张“权统由一,政不二门,赏罚必信，法令著明”。所著《新论》已散佚，清代有几种辑本，以严可均《全后汉文》辑本较为完备。桓谭的法律思想如下：①“校定科比，一其法度”。光武帝即位，桓谭上疏指出，西汉以来，律令繁杂，一种事情，往往数种规定，因而定罪量刑，轻重不等，从而使得□吏贪赃枉法,有机可乘。为了避免狱政冤滥,建议“校定科比，一其法度”，即整理、编纂法令，明令废除过时的“故条”，统一制度。②“持法宜如丹青”。反对□吏舞文弄墨，出入人罪，斥责他们“所欲活则出生议，所欲陷则与死比”。他认为断狱、执法，“宜如丹青”，即如画画，应当黑白分明，一丝不苟，也不能阿谀迎奉君主。③反对以言语“小故”、“过失差错” 定罪。他认为如果允许抓住只言片语罗织罪状，那么事事都可能定为“非所宜言”。他举例说，有人颂扬“君之圣明与尧舜同”，如果要牵强附会，治人以罪，岂不也可以“以何故比我于死人定为大不敬”罪？桓谭（前？-公元56）东汉哲学家、经学家。字君山，沛国相（今安徽濉溪县西北）人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。哀帝、平帝间，位不过郎。王莽时任掌乐大夫。刘玄即位，诏拜太中大夫。光武帝时，任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，险遭处斩。后被贬，出任六安郡丞，道中病卒。他把烛干比作人的形体，把烛火的精神，提出“以烛火喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。王充称道他的著作是“讼世间事，辨昭然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”。（《论衡·超奇》）对后来无神论思想发展有所影响。著作有《新论》二十九篇，早佚 。现传《新论·形神》一篇，收入《弘明集》内。《新论》以清严可均辑本较好（见《全上古三代秦汉